《老子(节选)》
先秦 · 佚名
上善若水。
水善利万物而不争，
处众人之所恶，
故几于道。
居，
善地；
心，
善渊；
与，
善仁；
言，
善信；
正，
善治；
事，
善能；
动，
善时。
夫唯不争，
故无尤。
五色令人目盲，
五音令人耳聋，
五味令人口爽，
驰骋畋猎令人心发狂，
难得之货令人行妨。
是以圣人为腹不为目，
故去彼取此。
古之善为士者，
微妙玄通，
深不可识。
夫唯不可识。
故强为之容：豫兮，
若冬涉川；
犹兮，
若畏四邻；
俨兮，
其若客；
涣兮，
若冰之将释；
孰兮，
其若朴；
旷兮，
其若谷；
浑兮，
其若浊。
孰能浊以止，
静之徐清？
孰能安以久，
动之徐生？
保此道者不欲盈，
夫唯不盈，
故能敝而新成。
曲则全，
枉则直；
洼则盈，
弊则新；
少则得，
多则惑，
是以圣人抱一为天下式。
不自见，
故明；
不自是，
故彰；
不自伐，
故有功；
不自矜，
故长。
夫唯不争，
故天下莫能与之争。
古之所谓“曲则全”者，
岂虚言哉？
诚全而归之。
企者不立，
跨者不行，
自见者不明，
自是者不彰。
自伐者无功，
自矜者不长。
其在道也，
曰余食赘行。
物或恶之，
故有道者不处也。
善行无辙迹；
善言无瑕谪；
善数不用筹策；
善闭，
无关楗而不可开；
善结，
无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，
故无弃人；
常善救物，
故无弃物，
是谓袭明。
故善人者，
不善人之师；
不善人者，
善人之资。
不贵其师，
不爱其资，
虽智大迷，
是谓要妙。
知人者智，
自知者明；
胜人者有力，
自胜者强；
知足者富，
强行者有志；
不失其所者久，
死而不亡者寿。
信言不美，
美言不信。
善者不辩，
辩者不善。
知者不博，
博者不知。
圣人不积，
既以为人己愈有；
既以与人，
己愈多。
天之道，
利而不害；
人之道，
为而弗争。
水善利万物而不争，
处众人之所恶，
故几于道。
居，
善地；
心，
善渊；
与，
善仁；
言，
善信；
正，
善治；
事，
善能；
动，
善时。
夫唯不争，
故无尤。
五色令人目盲，
五音令人耳聋，
五味令人口爽，
驰骋畋猎令人心发狂，
难得之货令人行妨。
是以圣人为腹不为目，
故去彼取此。
古之善为士者，
微妙玄通，
深不可识。
夫唯不可识。
故强为之容：豫兮，
若冬涉川；
犹兮，
若畏四邻；
俨兮，
其若客；
涣兮，
若冰之将释；
孰兮，
其若朴；
旷兮，
其若谷；
浑兮，
其若浊。
孰能浊以止，
静之徐清？
孰能安以久，
动之徐生？
保此道者不欲盈，
夫唯不盈，
故能敝而新成。
曲则全，
枉则直；
洼则盈，
弊则新；
少则得，
多则惑，
是以圣人抱一为天下式。
不自见，
故明；
不自是，
故彰；
不自伐，
故有功；
不自矜，
故长。
夫唯不争，
故天下莫能与之争。
古之所谓“曲则全”者，
岂虚言哉？
诚全而归之。
企者不立，
跨者不行，
自见者不明，
自是者不彰。
自伐者无功，
自矜者不长。
其在道也，
曰余食赘行。
物或恶之，
故有道者不处也。
善行无辙迹；
善言无瑕谪；
善数不用筹策；
善闭，
无关楗而不可开；
善结，
无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，
故无弃人；
常善救物，
故无弃物，
是谓袭明。
故善人者，
不善人之师；
不善人者，
善人之资。
不贵其师，
不爱其资，
虽智大迷，
是谓要妙。
知人者智，
自知者明；
胜人者有力，
自胜者强；
知足者富，
强行者有志；
不失其所者久，
死而不亡者寿。
信言不美，
美言不信。
善者不辩，
辩者不善。
知者不博，
博者不知。
圣人不积，
既以为人己愈有；
既以与人，
己愈多。
天之道，
利而不害；
人之道，
为而弗争。
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