《白马非马》
先秦 · 公孙龙子
白马非马，
可乎”曰“可”曰“何哉”曰“马者，
所以命形也。
白者，
所以命色也。
命色者，
非命形也，
故曰白马非马”曰“有白马，
不可谓无马也。
不可谓无马者，
非马也？
有白马为有马，
白之非马，
何也”曰“求马，
黄、黑马皆可致。
求白马，
黄、黑马不可致。
使白马乃马也，
是所求一也，
所求一者，
白者不异马也。
所求不异，
如黄、黑马有可有不可，
何也？
可与不可其相非明。
故黄、黑马一也，
而可以应有马，
而不可以应有白马，
是白马之非马审矣”曰“以马之有色为非马，
天下非有无色之马也。
天下无马，
可乎”曰“马固有色，
故有白马。
使马无色，
有马如已耳，
安取白马？
故白者非马也。
白马者，
马与白也；
马与白马也，
故曰：白马非马也。
曰“马未与白为马，
白未与马为白。
合马与白，
复名白马，
是相与以不相与为名，
未可。
故曰：白马非马，
未可”曰“以有白马为有马，
谓有白马为有黄马，
可乎”曰“未可”曰“以有马为异有黄马，
是异黄马于马也。
异黄马于马，
是以黄马为非马。
以黄马为非马，
而以白马为有马；
此飞者入池，
而棺椁异处；
此天下之悖言乱辞也”曰“有白马，
不可谓无马者，
离白之谓也。
是离者有白马不可谓有马也。
故所以为有马者，
独以马为有马耳，
非有白马为有马。
故其为有马也，
不可以谓马马也。
白者不定所白，
忘之而可也。
白马者，
言定所白也。
定所白者，
非白也。
马者无去取于色，
故黄、黑皆所以应。
白马者，
有去取于色，
黄、黑马皆所以色去，
故唯白马独可以应耳。
无去者非有去也。
故曰：白马非马”
可乎”曰“可”曰“何哉”曰“马者，
所以命形也。
白者，
所以命色也。
命色者，
非命形也，
故曰白马非马”曰“有白马，
不可谓无马也。
不可谓无马者，
非马也？
有白马为有马，
白之非马，
何也”曰“求马，
黄、黑马皆可致。
求白马，
黄、黑马不可致。
使白马乃马也，
是所求一也，
所求一者，
白者不异马也。
所求不异，
如黄、黑马有可有不可，
何也？
可与不可其相非明。
故黄、黑马一也，
而可以应有马，
而不可以应有白马，
是白马之非马审矣”曰“以马之有色为非马，
天下非有无色之马也。
天下无马，
可乎”曰“马固有色，
故有白马。
使马无色，
有马如已耳，
安取白马？
故白者非马也。
白马者，
马与白也；
马与白马也，
故曰：白马非马也。
曰“马未与白为马，
白未与马为白。
合马与白，
复名白马，
是相与以不相与为名，
未可。
故曰：白马非马，
未可”曰“以有白马为有马，
谓有白马为有黄马，
可乎”曰“未可”曰“以有马为异有黄马，
是异黄马于马也。
异黄马于马，
是以黄马为非马。
以黄马为非马，
而以白马为有马；
此飞者入池，
而棺椁异处；
此天下之悖言乱辞也”曰“有白马，
不可谓无马者，
离白之谓也。
是离者有白马不可谓有马也。
故所以为有马者，
独以马为有马耳，
非有白马为有马。
故其为有马也，
不可以谓马马也。
白者不定所白，
忘之而可也。
白马者，
言定所白也。
定所白者，
非白也。
马者无去取于色，
故黄、黑皆所以应。
白马者，
有去取于色，
黄、黑马皆所以色去，
故唯白马独可以应耳。
无去者非有去也。
故曰：白马非马”
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