《察传》
先秦 · 吕氏春秋
夫得言不可以不察，
数传而白为黑，
黑为白。
故狗似玃，
玃似母猴，
母猴似人，
人之与狗则远矣。
此愚者之所以大过也。
闻而审，
则为福矣；
闻而不审，
不若无闻矣。
齐桓公闻管子于鲍叔，
楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，
审之也，
故国霸诸侯也。
吴王闻越王勾践于太宰嚭，
智伯闻赵襄子于张武，
不审也，
故国亡身死也。
凡闻言必熟论，
其于人必验之以理。
鲁哀公问于孔子曰“乐正夔一足，
信乎”孔子曰“昔者舜欲以乐传教于天下，
乃令重黎举夔于草莽之中而进之，
舜以为乐正。
夔于是正六律，
和五声，
以通八风。
而天下大服。
重黎又欲益求人，
舜曰‘夫乐，
天地之精也，
得失之节也。
故唯圣人为能和乐之本也。
夔能和之，
以平天下，
若夔者一而足矣。
故曰‘夔一足，
非‘一足’也”宋之丁氏家无井，
而出溉汲，
常一人居外。
及其家穿井，
告人曰“吾穿井得一人”有闻而传之者曰“丁氏穿井得一人”国人道之，
闻之于宋君。
宋君令人问之于丁氏，
丁氏对曰“得一人之使，
非得一人于井中也”求闻之若此，
不若无闻也。
子夏之晋，
过卫，
有读史记者曰“晋师三豕涉河”子夏曰“非也，
是己亥也。
夫己与三相近，
豕与亥相似”至于晋而问之，
则曰，
晋师己亥涉河也。
辞多类非而是，
多类是而非，
是非之经，
不可不分，
此圣人之所慎也。
然则何以慎？
缘物之情及人之情，
以为所闻，
则得之矣。
数传而白为黑，
黑为白。
故狗似玃，
玃似母猴，
母猴似人，
人之与狗则远矣。
此愚者之所以大过也。
闻而审，
则为福矣；
闻而不审，
不若无闻矣。
齐桓公闻管子于鲍叔，
楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，
审之也，
故国霸诸侯也。
吴王闻越王勾践于太宰嚭，
智伯闻赵襄子于张武，
不审也，
故国亡身死也。
凡闻言必熟论，
其于人必验之以理。
鲁哀公问于孔子曰“乐正夔一足，
信乎”孔子曰“昔者舜欲以乐传教于天下，
乃令重黎举夔于草莽之中而进之，
舜以为乐正。
夔于是正六律，
和五声，
以通八风。
而天下大服。
重黎又欲益求人，
舜曰‘夫乐，
天地之精也，
得失之节也。
故唯圣人为能和乐之本也。
夔能和之，
以平天下，
若夔者一而足矣。
故曰‘夔一足，
非‘一足’也”宋之丁氏家无井，
而出溉汲，
常一人居外。
及其家穿井，
告人曰“吾穿井得一人”有闻而传之者曰“丁氏穿井得一人”国人道之，
闻之于宋君。
宋君令人问之于丁氏，
丁氏对曰“得一人之使，
非得一人于井中也”求闻之若此，
不若无闻也。
子夏之晋，
过卫，
有读史记者曰“晋师三豕涉河”子夏曰“非也，
是己亥也。
夫己与三相近，
豕与亥相似”至于晋而问之，
则曰，
晋师己亥涉河也。
辞多类非而是，
多类是而非，
是非之经，
不可不分，
此圣人之所慎也。
然则何以慎？
缘物之情及人之情，
以为所闻，
则得之矣。
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